Психоанализ женского Жаклин Шаффер
Отказ от женского: почему это касается и мужчин, и женщин?
Знакомо ли вам это чувство?
Женщины, узнаёте ли вы себя в этом: внешне вы стараетесь быть идеальной, желанной, успешной и удобной. Но внутри вместо огня живет пустота, хроническая усталость или глухое раздражение на партнера, который «опять ничего не чувствует». Вы можете имитировать страсть, имитировать оргазм, играть в «правильную» женственность. Но тот самый экстаз, от которого перехватывает дыхание и на время рушатся все внутренние границы, так и не наступает. И вы начинаете думать: «Со мной что-то не так, я сломана».
Женщины, узнаёте ли вы себя в этом: внешне вы стараетесь быть идеальной, желанной, успешной и удобной. Но внутри вместо огня живет пустота, хроническая усталость или глухое раздражение на партнера, который «опять ничего не чувствует». Вы можете имитировать страсть, имитировать оргазм, играть в «правильную» женственность. Но тот самый экстаз, от которого перехватывает дыхание и на время рушатся все внутренние границы, так и не наступает. И вы начинаете думать: «Со мной что-то не так, я сломана».
Мужчины, а вам знакомо это состояние? От вас общество ждет активности, желания и завоеваний. Но внутри часто живут стыд, неловкость и скрытый страх. Страх показаться слабым. Страх, что вы «не справитесь». Страх перед настоящей, необузданной женской страстью, потому что она пугает своей силой больше, чем восхищает. И тогда психика выбирает самый простой путь: закрыть глаза, уйти с головой в работу, в телефон, в алкоголь — во что угодно, лишь бы не сталкиваться с этим пугающим, неконтролируемым напряжением внутри себя.
Если это про вас — вы не сломаны. Вы просто живёте в эпоху, когда отказ от собственного «женского» измерения стал нормой.
И французский психоаналитик Жаклин Шаффер в своей книге «Универсальный отказ» (The Universal Refusal: A Psychoanalytic Exploration of the Feminine Sphere and its Repudiation) объясняет, почему.
Жаклин Шаффер – психоаналитик, член Международной психоаналитиче ской ассоциации (IPA), титулярный член Парижского психоаналитического общества (SPP), тренинг-аналитик (SPP), лауреат психоаналитической премии им. Мориса Буве (1987).
Жаклин Шаффер – психоаналитик, член Международной психоаналитиче ской ассоциации (IPA), титулярный член Парижского психоаналитического общества (SPP), тренинг-аналитик (SPP), лауреат психоаналитической премии им. Мориса Буве (1987).
*
Что такое «сфера женского»?
И почему это не про «мягкость» и «заботу»
Забудьте на минуту все стереотипы, которые нам навязывает культура. «Сфера женского» — это не про умение создавать уют, не про жертвенность, интуицию или «быть удобной». Это фундаментальное понятие глубинной психологии, и оно касается каждого из нас — и мужчин, и женщин. Если говорить простым языком, сфера женского — это способность нашей психики (нашего Эго) открыться навстречу огромному, неконтролируемому потоку жизненной энергии, впустить его в себя и при этом не разрушиться. Это не про анатомию. Это про высшую форму психической смелости. Чтобы понять, как это работает изнутри, давайте разберем три ключевых термина, которые использует Шаффер:
1
Постоянное давление влечений
В отличие от животных, чья сексуальность работает по строгим биологическим циклам (то включается, то выключается), у человека влечения (либидо) давят на психику постоянно. Они не спрашивают разрешения, не делают пауз по выходным и не подчиняются нашему расписанию. Это непрерывный внутренний напор.
В отличие от животных, чья сексуальность работает по строгим биологическим циклам (то включается, то выключается), у человека влечения (либидо) давят на психику постоянно. Они не спрашивают разрешения, не делают пауз по выходным и не подчиняются нашему расписанию. Это непрерывный внутренний напор.
2
«Инородное тело внутри»
Наше Эго (та часть психики, которая отвечает за контроль, логику, социальные маски и ощущение «я хозяин в своем доме») в ужасе от этого постоянного давления. Для Эго эти необузданные влечения ощущаются как некое «инородное тело» или внутренний монстр, которого невозможно остановить, насытить или выгнать. Это вызывает глубинную тревогу: мы чувствуем, что теряем контроль над самими собой.
Наше Эго (та часть психики, которая отвечает за контроль, логику, социальные маски и ощущение «я хозяин в своем доме») в ужасе от этого постоянного давления. Для Эго эти необузданные влечения ощущаются как некое «инородное тело» или внутренний монстр, которого невозможно остановить, насытить или выгнать. Это вызывает глубинную тревогу: мы чувствуем, что теряем контроль над самими собой.
3
Интроекция (или «генитальное решение»)
Сталкиваясь с этим внутренним напором, психика может выбрать один из трех путей: объявить влечениям войну и подавить их, пытаться с ними бесконечно торговаться или... сдаться. Вот эта способность сдаться, открыть границы и позволить огромному количеству энергии ворваться внутрь, называется интроекцией. Именно это радикальное открытие навстречу прорыву влечений и есть суть «сферы женского».
Сталкиваясь с этим внутренним напором, психика может выбрать один из трех путей: объявить влечениям войну и подавить их, пытаться с ними бесконечно торговаться или... сдаться. Вот эта способность сдаться, открыть границы и позволить огромному количеству энергии ворваться внутрь, называется интроекцией. Именно это радикальное открытие навстречу прорыву влечений и есть суть «сферы женского».
Почему женский орган здесь выступает метафорой?
Шаффер использует очень точный образ: в психической реальности женский половой орган — это идеальная метафора такой открытости. У него нет «защитной мембраны» от возбуждения. Он по своей природе создан для того, чтобы впускать: влечения, любовь, жизнь, тот самый прорыв энергии. Он не может просто «закрыться» от этого потока; его единственный здоровый способ справиться с этим колоссальным напряжением — это достичь экстаза и переплавить его в жизненную силу.
В чем парадокс и почему это вызывает ужас?
Парадокс в том, что именно эта способность — быть открытым, принимать, терять контроль и сдаваться потоку — вызывает у нас глубинный, почти животный страх. И это касается не только женщин. Внутри каждого мужчины тоже есть это «женское измерение» (способность впустить в себя энергию, уязвимость и подчиниться ей). Страх потерять границы, страх перед «вторжением» этой мощной силы и есть то, что психоанализ называет ужасом перед женским.
Шаффер использует очень точный образ: в психической реальности женский половой орган — это идеальная метафора такой открытости. У него нет «защитной мембраны» от возбуждения. Он по своей природе создан для того, чтобы впускать: влечения, любовь, жизнь, тот самый прорыв энергии. Он не может просто «закрыться» от этого потока; его единственный здоровый способ справиться с этим колоссальным напряжением — это достичь экстаза и переплавить его в жизненную силу.
В чем парадокс и почему это вызывает ужас?
Парадокс в том, что именно эта способность — быть открытым, принимать, терять контроль и сдаваться потоку — вызывает у нас глубинный, почти животный страх. И это касается не только женщин. Внутри каждого мужчины тоже есть это «женское измерение» (способность впустить в себя энергию, уязвимость и подчиниться ей). Страх потерять границы, страх перед «вторжением» этой мощной силы и есть то, что психоанализ называет ужасом перед женским.
Проще говоря: наше контролирующее Эго кричит: «Ты ничего от меня не получишь! Я хочу всё держать в руках!», а наша глубинная, живая природа шепчет: «Откройся, впусти это, и ты почувствуешь настоящий экстаз». «Сфера женского» — это победа второго над первым. Это мужество позволить жизни случиться с вами во всей ее полноте, даже если для этого придется на время отпустить иллюзию всемогущего контроля.
*
Инородное тело внутри
Почему нам так неспокойно
Чтобы понять природу наших внутренних конфликтов, Жаклин Шаффер начинает с простого наблюдения о том, как устроена наша психика. Представьте себе животное. У него всё устроено логично и циклично: наступил биологический период активности (течка) — включается сексуальное поведение, период прошел — «выключатель» сработал, наступил полный покой и равнодушие.
У человека же такого выключателя не существует. Наша уникальная, с точки зрения природы, черта заключается в том, что мы живем под постоянным давлением влечений. Наши желания, наша либидинальная энергия не приходят и не уходят по расписанию. Они не спрашивают разрешения. Они давят на нас непрерывно, 24/7, вне зависимости от времени суток, настроения, усталости или обстоятельств.
Для нашего Эго (той части психики, которая отвечает за контроль, логику, социальные маски, планирование и желание быть «хозяином в собственном доме») такая ситуация воспринимается как настоящее насилие. Эго любит предсказуемость, границы и порядок. А тут внутри него бушует неуправляемый, хаотичный поток энергии.
Психоаналитики говорят, что в этот момент Эго с ужасом обнаруживает внутри себя инородное тело. Это как некий внутренний монстр или чужак, которого невозможно остановить, невозможно полностью насытить и невозможно просто «выгнать» за дверь. Мы вдруг чувствуем, что теряем контроль над самими собой, что нами управляет что-то темное и ненасытное.
У человека же такого выключателя не существует. Наша уникальная, с точки зрения природы, черта заключается в том, что мы живем под постоянным давлением влечений. Наши желания, наша либидинальная энергия не приходят и не уходят по расписанию. Они не спрашивают разрешения. Они давят на нас непрерывно, 24/7, вне зависимости от времени суток, настроения, усталости или обстоятельств.
Для нашего Эго (той части психики, которая отвечает за контроль, логику, социальные маски, планирование и желание быть «хозяином в собственном доме») такая ситуация воспринимается как настоящее насилие. Эго любит предсказуемость, границы и порядок. А тут внутри него бушует неуправляемый, хаотичный поток энергии.
Психоаналитики говорят, что в этот момент Эго с ужасом обнаруживает внутри себя инородное тело. Это как некий внутренний монстр или чужак, которого невозможно остановить, невозможно полностью насытить и невозможно просто «выгнать» за дверь. Мы вдруг чувствуем, что теряем контроль над самими собой, что нами управляет что-то темное и ненасытное.
Знакомо ли вам это чувство?
Это то самое фоновое беспокойство, которое мы так старательно глушим бесконечным скроллингом соцсетей, перееданием, трудоголизмом, алкоголем или марафонами сериалов до утра. Мы привыкли называть это «стрессом», «выгоранием» или «усталостью».
Это то самое фоновое беспокойство, которое мы так старательно глушим бесконечным скроллингом соцсетей, перееданием, трудоголизмом, алкоголем или марафонами сериалов до утра. Мы привыкли называть это «стрессом», «выгоранием» или «усталостью».
Но с точки зрения психоанализа, это тревога. Это сигнал Эго о том, что его затопляет либидо, а оно не знает, что с этим делать, как это переварить и куда направить эту энергию. Эго не может просто «расслабиться», потому что давление никуда не исчезает.
Оставаться в состоянии вечной внутренней осады психика не может — это слишком энергозатратно. Эго в панике ищет способ выжить и вернуть себе хотя бы иллюзию контроля. И у него есть ровно три базовых стратегии (или «решения»), чтобы справиться с этим внутренним монстром.
Оставаться в состоянии вечной внутренней осады психика не может — это слишком энергозатратно. Эго в панике ищет способ выжить и вернуть себе хотя бы иллюзию контроля. И у него есть ровно три базовых стратегии (или «решения»), чтобы справиться с этим внутренним монстром.
*
Три решения Эго
Как мы справляемся с внутренним давлением
Чтобы наша психика не сошла с ума от постоянного давления внутренних желаний (того самого «инородного тела»), наше Эго с самого детства вырабатывает стратегии выживания. Жакулин Шаффер выделяет три таких базовых решения, которые определяют всю нашу психическую и сексуальную организацию. Эти решения не исключают друг друга — они всегда присутствуют в той или иной пропорции, но один из них всегда доминирует.
1
Анальное решение: «Я пропущу тебя, но только по своим правилам»
(Решение через приспособление и контроль)
Представьте, что ваше Эго — это строгий фейс-контроль в клубе или заведующий складом. Оно не прогоняет ваши желания (влечения), но и не дает им воли. Оно решает, когда, сколько и на каких условиях вы можете получить удовольствие.
Важный термин. Анальный (сфинктерный) полюс. В психоанализе анальность — это не про туалет, а про функцию сфинктера: способность сжиматься, удерживать, дозировать и контролировать. Интересный факт: слова «сфинкс» и «сфинктер» происходят от одного греческого корня, означающего «сжимать, душить, крепко связывать». Анальное Эго буквально «душит» излишний поток энергии, чтобы чувствовать себя в безопасности. Оно дает нам иллюзию: «Я хозяин в собственном доме». Это невротическое решение — оно помогает нам адаптироваться в обществе, но крадет у нас способность к настоящему экстазу.
Ребенок учится удерживать или отдавать по своему желанию. Во взрослой жизни это превращается в психологический сфинктер: умение «поджимать хвост» и контролировать эмоции, деньги, время и степень близости с людьми.
Примеры:
(Решение через приспособление и контроль)
Представьте, что ваше Эго — это строгий фейс-контроль в клубе или заведующий складом. Оно не прогоняет ваши желания (влечения), но и не дает им воли. Оно решает, когда, сколько и на каких условиях вы можете получить удовольствие.
Важный термин. Анальный (сфинктерный) полюс. В психоанализе анальность — это не про туалет, а про функцию сфинктера: способность сжиматься, удерживать, дозировать и контролировать. Интересный факт: слова «сфинкс» и «сфинктер» происходят от одного греческого корня, означающего «сжимать, душить, крепко связывать». Анальное Эго буквально «душит» излишний поток энергии, чтобы чувствовать себя в безопасности. Оно дает нам иллюзию: «Я хозяин в собственном доме». Это невротическое решение — оно помогает нам адаптироваться в обществе, но крадет у нас способность к настоящему экстазу.
Ребенок учится удерживать или отдавать по своему желанию. Во взрослой жизни это превращается в психологический сфинктер: умение «поджимать хвост» и контролировать эмоции, деньги, время и степень близости с людьми.
Примеры:
- «Отношения по расписанию». Женщина хочет близости, но панически боится потерять контроль или «раствориться» в партнере. Она допускает страсть, но строго оговаривает границы: она никогда не остается у мужчины на ночь, отключает телефон в определенные часы или прерывает глубокие разговоры, как только они становятся слишком эмоциональными. Она как бы говорит своим влечениям: «Я позволю тебе немного проявиться, но я держу руку на пульсе». Или партнер, который любит вас, но всегда держит «дистанцию безопасности». Вы ссоритесь — он уходит в себя. Вы слишком сближаетесь — он находит повод отдалиться. Секс по расписанию или только в определенных позах, где всё предсказуемо.
- «Безопасный трудоголизм». Мужчина чувствует внутри мощный поток энергии, творческих или сексуальных импульсов, которые пугают его своей неуправляемостью. Вместо того чтобы погрузиться в них, он направляет эту энергию в жестко структурированную работу. Он становится идеальным, предсказуемым сотрудником, который все планирует. Он «договаривается» со своими влечениями, давая им крошечный, абсолютно безопасный выход (например, хобби по строгим часам), но не позволяет им по-настоящему захватить его жизнь.
2
Фекальное решение: «Мне ничего не нужно, а мои желания — это яд»
(Решение через подавление и войну)
Эго объявляет внутренним желаниям тотальную войну. Оно воспринимает любую сильную потребность (в любви, в еде, в близости, в отдыхе) как нечто грязное, постыдное и опасное. Единственный способ выжить для такой психики — полностью «зацементировать» себя изнутри.
Почему это называется «Фекальным». Для младенца то, что он не может переварить и что причиняет ему дискомфорт, становится «экскрементами» — чем-то, что нужно с отвращением выплюнуть или изгнать из себя. Во взрослой психике это трансформируется в радикальное отторжение всего, что связано со страстью, уязвимостью и зависимостью от другого человека.
Шаффер отмечает, что именно этот ранний отказ от «инородного тела» (своих потребностей) становится прототипом отказа от сферы женского (отказ от уязвимости, от принятия) и часто маскируется под то, что Фройд называл завистью к пенису (бессознательный бунт против своей природы).
Это решение ведет к тяжелым патологическим состояниям:
(Решение через подавление и войну)
Эго объявляет внутренним желаниям тотальную войну. Оно воспринимает любую сильную потребность (в любви, в еде, в близости, в отдыхе) как нечто грязное, постыдное и опасное. Единственный способ выжить для такой психики — полностью «зацементировать» себя изнутри.
Почему это называется «Фекальным». Для младенца то, что он не может переварить и что причиняет ему дискомфорт, становится «экскрементами» — чем-то, что нужно с отвращением выплюнуть или изгнать из себя. Во взрослой психике это трансформируется в радикальное отторжение всего, что связано со страстью, уязвимостью и зависимостью от другого человека.
Шаффер отмечает, что именно этот ранний отказ от «инородного тела» (своих потребностей) становится прототипом отказа от сферы женского (отказ от уязвимости, от принятия) и часто маскируется под то, что Фройд называл завистью к пенису (бессознательный бунт против своей природы).
Это решение ведет к тяжелым патологическим состояниям:
- Аутизм и самоуспокаивающие состояния
- Анорексия (отказ от потребности как символический отказ от влечений)
- Паранойя (через параноидную проекцию)
- Жесткая фригидность любой ценой
- Психосоматические расстройства
- «Война с телом (анорексичный паттерн)». Девушка воспринимает любые свои естественные желания (в еде, в отдыхе, в сексе) как нечто постыдное и опасное. Когда она чувствует голод или возбуждение, она не просто игнорирует их, а испытывает к ним физическое отвращение. Она садится на жесточайшую диету, изнуряет себя и наказывает за любую «слабость», пытаясь полностью «вытравить» это инородное тело (свои потребности) изнутри.
- «Эмоциональная крепость и цинизм». Мужчина при любой попытке партнерши проявить нежность, уязвимость или страсть мгновенно закрывается, отвечая холодностью, насмешкой или раздражением. Он воспринимает её желание как атаку на его независимость. Его внутренняя установка: «Мне никто не нужен, чувства — это для слабаков». Он не просто избегает близости, он активно её подавляет и обесценивает, считая любые проявления любви «глупыми» или «унизительными».
3
Генитальное решение: «Я сдаюсь потоку и позволяю ему меня наполнить»
(Решение через интроекцию и экстаз)
В психоанализе генитальность — это не просто анатомия, а символ взрослой способности к глубокому контакту, слиянию и принятию другого человека (или идеи) внутрь себя (Интроекция — способность «проглотить» и усвоить опыт целиком, а не по кусочкам).
Ключевой термин — «Эротогенный мазохизм». Звучит страшно, но на обычном языке это способность выдержать сладкую боль утраты контроля. Это то чувство, когда вы слушаете пронзительную музыку и у вас текут слезы, потому что она «проникает» в душу. Или когда в страстном сексе вы на секунду теряете понимание, где заканчиваетесь вы и начинается партнер. Эго должно согласиться на временное «поражение» и уязвимость, чтобы пережить экстаз.
Как это формируется в детстве. Это момент, когда младенец в экстазе сосет «хорошую грудь», полностью сливаясь с матерью, теряя границы своего крошечного «Я» и получая от этого колоссальное питание и удовольствие.
Примеры:
(Решение через интроекцию и экстаз)
В психоанализе генитальность — это не просто анатомия, а символ взрослой способности к глубокому контакту, слиянию и принятию другого человека (или идеи) внутрь себя (Интроекция — способность «проглотить» и усвоить опыт целиком, а не по кусочкам).
Ключевой термин — «Эротогенный мазохизм». Звучит страшно, но на обычном языке это способность выдержать сладкую боль утраты контроля. Это то чувство, когда вы слушаете пронзительную музыку и у вас текут слезы, потому что она «проникает» в душу. Или когда в страстном сексе вы на секунду теряете понимание, где заканчиваетесь вы и начинается партнер. Эго должно согласиться на временное «поражение» и уязвимость, чтобы пережить экстаз.
Как это формируется в детстве. Это момент, когда младенец в экстазе сосет «хорошую грудь», полностью сливаясь с матерью, теряя границы своего крошечного «Я» и получая от этого колоссальное питание и удовольствие.
Примеры:
- «Сексуальный экстаз и доверие». Женщина во время близости перестает контролировать каждое своё движение, мысль или внешний вид. Она позволяет партнеру и собственным чувствам «захватить» её, не боясь показаться уязвимой или «потерять лицо». Она принимает этот прорыв энергии, испытывая не просто механическую разрядку, а настоящий экстаз, где границы между «я» и «другим» временно стираются. Она не сопротивляется, а впускает это в себя.
- «Творческое или эмоциональное погружение». Человек (мужчина или женщина) во время глубокого творческого процесса или сильного переживания любви полностью «сдается» потоку. Он не следит за временем, не критикует себя и не пытается держать всё под контролем. Он позволяет огромному количеству энергии пройти через себя, принимая эту временную утрату контроля не как угрозу, а как источник питания, обновления и расширения своей психики.
- «Глубокое горевание». Способность прожить боль утраты до дна, не убегая от нее, что в итоге очищает и обогащает душу.
Мы не можем (и не должны) полностью отказываться от анального решения — нам нужен контроль, чтобы ходить на работу, платить по счетам и переходить дорогу на зеленый свет.
Но трагедия современного человека в том, что мы застреваем в первых двух решениях. Мы либо бесконечно дозируем жизнь (анальность), либо боимся ее (фекальность).
Сфера женского (которая, повторюсь, есть внутри у каждого, вне зависимости от пола) — это ваше право на третье, генитальное решение. Это смелость хотя бы иногда отключать внутреннего «контролера», позволять себе роскошь быть уязвимым, принимать дары жизни и любви без страха, что они вас разрушат. Потому что, как показывает психоанализ, разрушает нас не поток жизни, а судорожные попытки его удержать.
Но трагедия современного человека в том, что мы застреваем в первых двух решениях. Мы либо бесконечно дозируем жизнь (анальность), либо боимся ее (фекальность).
Сфера женского (которая, повторюсь, есть внутри у каждого, вне зависимости от пола) — это ваше право на третье, генитальное решение. Это смелость хотя бы иногда отключать внутреннего «контролера», позволять себе роскошь быть уязвимым, принимать дары жизни и любви без страха, что они вас разрушат. Потому что, как показывает психоанализ, разрушает нас не поток жизни, а судорожные попытки его удержать.
Короткая метафора для запоминания (Эффект ливня)
Представьте, что вы вышли на улицу, и внезапно начался тропический ливень (это давление Влечений).
- Анальное решение: Вы быстро раскрываете зонт, прячетесь под козырек и осторожно высовываете руку, чтобы поймать пару капель. Вы сухие, вы в безопасности, но вы не почувствовали дождь.
- Фекальное решение: Вы в панике забегаете в бетонный бункер, завариваете за собой дверь и надеваете костюм химзащиты. Вы в ярости на погоду. Вы в полной изоляции.
- Генитальное решение: Вы понимаете, что зонт не поможет. Вы снимаете обувь, подставляете лицо под теплые струи, промокаете до нитки и начинаете танцевать в лужах. Вы уязвимы, вы мокрые, но вы живые.
Иногда книги и статьи дают нам важные инсайты, но сами по себе они не могут заменить живую встречу с другим человеком. Если вы узнали в описанном выше что-то своё — если внутри есть ощущение, что вы живёте «на автомате», что вы устали контролировать, что вы не можете впустить в свою жизнь ни любовь, ни удовольствие, ни настоящую близость, — это не повод для самоуничижения. Это приглашение. Приглашение встретиться с той частью себя, которую вы когда-то решили спрятать подальше. И именно для этого существует психоаналитическая терапия.
Мария Чиркова
Психолог, психоаналитически-ориентированный терапевт
Почему стоит перестать бороться с собой?
Первое. «Отказ от женского» — это не ваш личный дефект. Это универсальная психическая защита, которую человечество вырабатывало тысячелетиями. Мы все — и мужчины, и женщины — в той или иной степени боимся собственной глубины, собственного «внутреннего женского», которое требует от нас сдаться, открыться, впустить в себя то, что мы не можем контролировать. Фройд называл это «краеугольным камнем» психоанализа — тем местом, где терапия вроде бы заходит в тупик. Но Шаффер спорит с ним: этот камень преодолим.
Второе. Мы живём в культуре, которая прославляет «анальное» и «фекальное» решения. Нам говорят: «Контролируй себя. Будь сильным. Не показывай слабости. Держи границы. Будь продуктивным». И мы держим. До тех пор, пока внутри не поселяется хроническая усталость, пустота или глухое раздражение на всё живое. Мы путаем силу с напряжением, а живость — с потерей контроля.
Третье. Настоящая жизненная сила — не в том, чтобы удержать поток, а в том, чтобы позволить ему случиться. «Сфера женского» внутри каждого из нас — это и есть та самая способность: выдержать встречу с огромным, впустить его, не разрушиться и выйти из этой встречи обновлённым. Это не слабость. Это высшая форма психической смелости.
И четвертое. Этот путь невозможно пройти в одиночку. Шаффер пишет о «любовнике для экстатического удовольствия» — фигуре, которая помогает женщине (да и мужчине тоже) встретиться с тем, чего она боится больше всего. В более широком смысле — это Другой, который не отворачивается от вашей глубины, не пугается её, не пытается «починить» или обесценить, а остаётся рядом и помогает вам её обнаружить.
Второе. Мы живём в культуре, которая прославляет «анальное» и «фекальное» решения. Нам говорят: «Контролируй себя. Будь сильным. Не показывай слабости. Держи границы. Будь продуктивным». И мы держим. До тех пор, пока внутри не поселяется хроническая усталость, пустота или глухое раздражение на всё живое. Мы путаем силу с напряжением, а живость — с потерей контроля.
Третье. Настоящая жизненная сила — не в том, чтобы удержать поток, а в том, чтобы позволить ему случиться. «Сфера женского» внутри каждого из нас — это и есть та самая способность: выдержать встречу с огромным, впустить его, не разрушиться и выйти из этой встречи обновлённым. Это не слабость. Это высшая форма психической смелости.
И четвертое. Этот путь невозможно пройти в одиночку. Шаффер пишет о «любовнике для экстатического удовольствия» — фигуре, которая помогает женщине (да и мужчине тоже) встретиться с тем, чего она боится больше всего. В более широком смысле — это Другой, который не отворачивается от вашей глубины, не пугается её, не пытается «починить» или обесценить, а остаётся рядом и помогает вам её обнаружить.
Подписаться на новые статьи
Подписывайтесь на обновления, чтобы не пропустить новые статьи. А если то, что вы прочитали сегодня, отозвалось внутри чем-то очень личным — возможно, пришло время не просто читать об этом, а прожить.
Нажимая на кнопку, вы даете согласие на обработку персональных данных и соглашаетесь c политикой конфиденциальности
Эта статья — только начало разговора. В книге Шаффер поднимаются темы, которые касаются каждого из нас, но о которых принято молчать. В следующих статьях на сайте мы разберём:
- Почему мы боимся собственного удовольствия — и как «ужас перед женским» управляет нашей жизнью, даже если мы об этом не подозреваем.
- «Спящая красавица» внутри каждой женщины — как мать передаёт дочери своё отношение к собственному телу и удовольствию, и почему эту эстафету можно прервать.
- Мужчина и его «внутренняя женщина» — о том, почему страх перед собственной женственностью делает мужчин холодными, циничными или, наоборот, одержимыми контролем.
Мария Чиркова, психолог, психоаналитически-ориентированный терпевт
Если вы чувствуете, что пришло время встретиться с собой по-настоящему — напишите мне. Первый шаг всегда самый трудный, но именно он открывает дверь ко всему остальному.
